ELCIELO SE ACERCARÁ...

Es tan difícil mantener la calma ante la hipocresía propia. Engaños de una mente intolerante que sabe sonreír sin alegría. El tiempo pasa, y aún seguimos iguales, sin cambio, con la misma idea de renovar lo caduco pero sin dejarlo a un lado, apoyándonos en él. La soledad del grande es difícil de soportar. El arrebatamiento del pequeño es la pauta general. Cuando los maestros nos veían caminar, decían: "¡Éstos son los ídolos del futuro! Aquellos que prometerán lo que no tienen." Pero surgirá entre ellos el sabio(a), que dará testimonio de la grandeza humana. Será un árbol solitario. Pero su grandeza será reconocida por muchos. Los otros, seguirán con la cabeza hundida en el barro. El cielo se acercará a los individuos(as) y ellos verán la luz que refluye más allá de las tinieblas del yo pequeño.

VAHANIASA (siglo III).
Foto: Lejanías (sergio).

SATCHIDANANDA

SAT significa conciencia de SER. Tal afirmación nos lleva a conocernos más, a respetarnos como seres humanos únicos, a amarnos... CHID es energía que da la vida, que impulsa a crecer desde la tierra árida a la luminosidad del cielo. ANANDA, la plenitud de ser conciencia que se mueve, que crea, que ES.

¿No crees SHANTOSA que en esta palabra está encerrada toda una filosofía de vida?

Conciencia de ser energía que es plenitud en sí misma, creación... Has de sentirte orgulloso, SHANTOSA, de ser como eres. En vosotros, los jóvenes, está señalada la evolución del ser humano; un devenir que conducirá a logros elevados; viajaréis al cielo, os acercaréis a las estrellas. Los DEVAS (luces angelicales) os contemplarán como uno de ellos y os brindarán sus enseñanzas. El futuro es creer en uno mismo, en la propia fuerza que nace de la energía, de la luz de SAMITRI y ser plenos, felices. SHANTOSA, no dejes de amar, de reír y de buscar la luz que nos hace crecer... Quizá este sea el significado de SATCHIDANANDA.

VAHANIASA (poeta y maestro espiritual, siglo III).
Foto: sergio.

RISHIKESH (2)

Desde los albores de la humanidad el ser humano ha buscado la supra conciencia.
ANAHATA NADAM PURAM es una meditación antiquísima la cual instruye sobre la capacidad de escuchar el silencio como fuente viva de comunicación con dimensiones superiores del mundo celestial. Se basa en la enseñanza del ADVAITA y forma parte del cuarteto siguiente.
AJNA CHAKRA: luz.
SHAUM: nectar.
ANAHATA NADAM: sonidos del silencio.
VALAM: sentidos despiertos.
Volviendo a ANAHATA NADAM he de deciros que el sonido primario, OM, se apoya en un silencio con vibraciones que conduce a SACHIDANANDA, SER en el silencio, ENERGÍA en el silencio, PLENITUD en el silencio.
No penséis que el éter es vacío, sin existencia. No, el silencio es pleno de vibraciones y sonidos, unos provenientes del astral, otros de dimensiones superiores.
Si aquitáis vuestro cuerpo y mente, pronto escucharéis un silencio pleno de intensidad y calidad trascendente. Los pensamientos desaparecen por la acción disolutiva de los centros resonadores (CHAKRAS).
La conciencia de SER es inmediata.

SHANIR -JI (maestro de YOGA

RISHIKESH (2)
From the beginning of mankind the human being has looked for the supra conscience. ANAHATA NADAM PURAM is a very old meditation which instructs about the capacity of listening to silence as a lively source of communication with superior dimensions of the celestial world. It is based on the teaching of the ADVAITA and is a part of the following quartet.
AJNA CHAKRA: light
SHAUM: nectar
ANAHATA NADAM: sounds of silence.
VALAM: alert senses.
Getting back to ANAHATA NADAM I must tell you that the primary sound, OM, bases on a silence with vibrations that leads to SACHIDANANDA, BEING in the silence, ENERGY in the silence, fulfillment in the silence.
Don’t think the ether is empty, with no existence. No, silence is full of vibrations and sounds, some coming from the astral, others from higher dimensions.
If you calm your body and mind down, you will soon listen to a kind of silence which is full of intensity and transcendent quality. Thoughts go away for the dissolute action of the resounding centres (CHAKRAS)
SHANIR-JI (master of yoga).
Foto: Cristales y colores (sergio).

RISHIKESH

Atardece. El automóvil va sorteando baches de la carretera. Viajo con mis amigos KRISNA SAHARAM y el SR. RASHMAN. Hemos salido de NEW DELHI y nos dirigimos a RISHIKESH camino HARIDWAR. Después de recorrer unos 138,57millas, llegamos a RISHIKES (la “vía del yoga” en la India). Mientras espero a que mis amigos aparquen el coche, observo el entorno que me rodea. A lo lejos puedo ver la majestuosidad de las montañas nevadas mientras el sol se oculta tras ellas. Escucho el fluir del río sagrado y la tenue presencia de los animales nocturnos. Las estrellas ya asoman en medio de una magnifica noche de luna llena.
-¿Vamos, profesor?- pregunta el Sr. RASHMAN.
Nos dirigimos a pie al ASHRAM. Han anunciado que llegará SHANIR-JI, renombrado especialista de ADVAITA VEDANTA y maestro espiritual de cientos de personas. Va a dar UPADESHA (enseñanza).
Nada más llegar al ASRHAM nos recibe una pequeña comitiva de devotos del maestro y nos comentan su alegría de vernos. Con amabilidad nos conducen al interior del la sala de meditación y nos invitan a sentarnos. El silencio de la sala es indescriptible por su energía. Es imposible pensar; sólo dejarse llevar por la paz del alma. Pierdo el sentido del tiempo. Una flauta lejana, cantos de MANTRAS, plegarias...
De pronto, se oyen pasos apresurados y murmullos. Viene el maestro SHANIR-JI. Siempre es igual: cuando vienen los maestros el “aire” se intensifica en aromas, colores y vida.
Es, maestro SHANIR –JI, un hombre joven, moreno y apuesto. Brilla en luz y en simpatía. Viene acompañado de dos SHADUS (devotos del silencio). Entra por la puerta central del ASRHAM y saluda a la concurrencia con NAMASTE (manos colocadas junto al pecho en posición de plegaria). Rechaza una plataforma puesta para él y se sienta en el suelo junto a sus discípulos.
Maestro SHANIR-JI prometió hablar sobre ANTAR MOUNA PURAM (el sonido del silencio) y SATCHIDANANDA (Ser-conciencia-plenitud).
Impacientes, esperamos sus palabras.
(Continuará)

RISHIKESH

It is getting dark. The car is swerving in and out the potholes on the road. I am travelling with my friends Krishna saharam and Mr. RASHMAN. We have left NEW DELHI and are making our way towards Rishikesh via haridwar. After travelling for about 138,57 miles we arrive at RISHIKESH ( the “route of yoga” in India). While I am waiting for my friends to park the car, I watch around me. I can see, in the distance, the majestic snowed mountains as the sun sets behind them. I listen to the flow of the sacred river and the faint presence of night animals. The stars already show what is going to be a splendid full moon night .

“Shall we go, Master?” asks MR RASHMAN.

We walk to the ASHRAM. It has been announced that SHANIR-JI, well-known specialist in ADVAITA VEDANTA and spiritual master for hundreds of people is going to come. He is going to teach UPADESHA(teaching).

As soon as we arrive at the ASHRAM we are welcomed by a small group of the Master’s devotees who tell us how happy they are to see us. We are kindly taken inside the meditation room and invited to take a seat. The silence in the room can’t be described as much its energy is. It is impossible to think. You can only let yourself get carried away by the peace of the soul. I lose all sense of time. A far-off flute, chant of MANTRAS, prayers ....

Suddenly we hear quick steps and murmuring. Master SHANIR-JI is approaching. It is always the same: when Masters come the “air” intensifies with scents, colours, life.

Master SHANIR-JI is a young, dark, handsome man. He shines with light and friendliness. He comes with two SHADUS (devotees of silence). He enters the ASHRAM through the main entrance and greets the audience with NAMASTE (hands next to the chest in the position of praying). He refuses a platform placed there for him and sits down among his pupils.

Master SHANIR-JI has promised to talk about ANTAR MOUNA PURAM (the sound of silence) and SATCHIDANANDA ( being-conscience-fulfillment).

Impatient, we expect his words.

(to be continued)